影像为媒，构筑中华民族共有精神家园******

　　【文艺观潮】

　　作者 ：王华（山东大学新闻传播学院教授、博士生导师） ，郎玉茁（山东大学新闻传播学院硕士研究生）

　　中央广播电视总台推出的航拍纪录片《航拍中国》新疆篇 、西藏篇等，从空中视角俯瞰中国少数民族地区，展示新时代少数民族地区在经济 、政治、文化 、社会、生态文明等方面取得的巨大成就 ，带来视听和心灵的双重震撼。芒果TV自制 的纪录片《石榴花开》融合“网络直播”“VLOG日记”等新媒体传播方式 ，展现新中国成立70年来各族人民在党中央的政策关怀下取得 的巨大成就，给观众耳目一新的观赏体验 。近年来，一批以纪实影像记录少数民族聚居区 的社会变化 、人文景观和少数民族人民日常生产生活情况的纪录片作品因新颖 的切入视角和表现形式 ，获得了观众尤其 是年轻人点赞。总结这些案例的成功经验 ，我们发现推进少数民族题材纪录片 的传播精准深入，应创新创作理念 ，结合新媒体传播形式 ，建构多维立体 的内容体系 。

纪录片《指尖上的藏族》剧照。资料图片

　　传播内容细分：呈现层次更加丰富、面貌更加多元 的少数民族生活

　　20世纪80年代至21世纪初期 ，少数民族题材纪录片以记录某一个民族的民风民俗为主 ，发挥文化记录保存 的“民族影像志”功能，诸如《最后 的山神》等作品引起观众 的强烈反响 。新时代以来 ，随着创作理念的转变 ，少数民族题材纪录片 的叙事风格和叙事题材发生转变 ，在创作中秉承中华民族共同体意识 的少数民族题材纪录片走进大众视野 ，《告别贫困》中少数民族搬进了宜居的楼房，唱起“栋栋高楼平地起 ，休闲广场真热闹”的歌谣 。传统民族文化和民族艺术 的传承发展成为纪录片创作关注重点 ，《指尖上的藏族》这部代表作强调因时制宜的重要性 ，点明“在民族文化与现代文明碰撞结合中创新发展才 是长远之路”的理念。随着纪录片主题不断丰富，大家看到 的不再是孤立静止 的民族个体形象 ，中华民族共同体理念下 的多民族互动跃然荧屏。

　　不仅如此，近年来少数民族题材纪录片涉及的领域也呈现多维格局 。《隆林儿女》《苗寨八年》等从小处着手 ，通过展现普通人经济生活的变化 ，逐步破除人们对少数民族地区“人烟稀少、生活贫困”等刻板印象，折射出少数民族地区经济发展稳步增长 的崭新面貌。少数民族群像是由一个又一个鲜活 的生命个体汇聚起来 的。大众不仅想看到现代少数民族地区 的宏观发展面貌 ，也希望了解少数民族普通百姓 的生活状态 。所以，《我从新疆来》《我从云南来》等从微观入手 ，通过“一带一路”背景下寻求机遇和爱情 的商人，为了梦想或家庭而回到家乡创业 的年轻人等普通少数民族同胞的人生故事，展现当代少数民族爱国爱家、爱岗敬业 、奋发有为 的精神面貌 ，传达了社会主义核心价值观。所以 ，要讲好少数民族故事 ，少数民族题材纪录片还可以进一步调整传播内容的比例结构 ，在铸牢中华民族共同体意识 的主线引导下 ，呈现层次更加丰富 、面貌更加多元 的少数民族生活。

纪录片《指尖上的藏族》剧照 。资料图片

　　传播理念创新 ：内铸“中华民族共同体”意识，外固“人类命运共同体”理念

　　十年来，少数民族题材纪录片的创作理念和叙事方式加速演进 ，在向少数民族内部观察 的同时 ，也开始把视野拓展到整个中华民族乃至世界 。讲述全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想 、一起来干 的生动故事，成为当下少数民族题材纪录片传播理念的一大特色。

　　纪录片从不同层面展现新时代少数民族地区 的变化，彰显中华民族共同体多层次多维度 的共同发展 。比如《村庄十年》从60多万个行政村里挑选出10个典型村庄 ，以鲜活的个体故事充分展现党的十八大以来中国村庄发生 的巨大变化 。其中“千年一跃”一集讲述了住在深山中 的民族独龙族以建立合作社 的形式发展农村集体经济，彻底摆脱了千年的贫困记忆 ，走上乡村振兴新征程。《西藏 我们 的故事》通过西藏交通建设 、脱贫搬迁 、养老保障、民族团结 、环境保护等故事 的讲述，表现世界屋脊上“一跃跨千年”壮丽巨变背后各族人民的团结奋斗 。

　　还有一些纪录片从国际视野出发 ，表现能够引发全球观众心灵共鸣的内容。中日联合拍摄的纪录片《宝藏》便是如此。从小处来说，该片不仅让海外观众为云南雪域高原 的壮美深深折服 ，更被当地 的传统艺术文化深深吸引。从大处来看，该片 的热播体现了世界观众对人类共有文化宝藏 的珍视。正如片中人物卓玛对外界盛赞家乡“宝藏”的看法 ，“大家想要追寻 的不 是某个民族或某个区域的东西 ，而 是属于人类共同的东西” 。由此看来 ，少数民族故事还能内外兼有，将中华民族 的悠久历史文化和中国特色社会主义当代实践相结合，对内呈现少数民族发展新面貌，对外展现中华民族时代担当，向世界传递中华民族共同体的智慧，为人类命运共同体 的构建贡献中国力量。

纪录片《指尖上 的藏族》剧照。资料图片

　　传播效果导向 ：微时代 ，人人都是创作者 ，微创作呈现出新的美学样态

　　为了与当代受众和用户碎片化、即时化 、多样化的行为习惯、审美喜好不断适配 ，近年来少数民族题材纪录片创作还呈现出一种“微”趋势。

　　《布依守艺人》等便 是“微形态”的代表。这些作品中的内容可能 是一项传承多年 的手艺 ，可能是一项风俗习惯 ，又或者 是一些充满民族智慧 的古文典籍 。虽然内容不一样，但都篇幅短小 ，借助视频平台的“短平快”传播特质，迅速传播，为更多受众尤其 是年轻人津津乐道 。还有一些“微形态”纪录片重视民族文化的创新传承 ，凸显民族文化在当代土壤中生根发芽又与流行文化相互融合 的过程。

　　近年来 的少数民族题材纪录片创作方式和传播渠道更加灵活，创作主体从主流官方媒体 、专业制作公司 ，拓展到个体内容生产者。纪录片不再是传统意义上 的闭合状态，观众也成为纪录片 的叙述者 。比如说 ，某短视频平台用户自行拍摄了一集有关摩梭人的纪录片，从游客的视角去探寻“神秘世界” 。虽然制作水平比不上专业水准 ，视频场景转换不 是很流畅 ，但在网上引起了较多关注。《我是云南 的》更是凭借独具特色 的民族方言，加上节奏感强且又魔性 的音乐，在网上引起一波民族方言秀热潮。人人都可以成为纪录片的创作者，这推动了艺术大众化发展 ，填补了传统纪录片关注领域 的空白 ，使铸牢中华民族共同体意识从创作到传播每个环节都实现了“润物细无声”的效果 。

　　总而言之，讲好少数民族故事，铸牢中华民族共同体意识 ，推进文化自信自强 ，不只是少数民族题材纪录片 的使命 ，也 是整个纪录片创作努力担当的职责。从这个角度看，少数民族题材纪录片在拓宽自身维度和视野 的同时 ，为整个纪录片行业在创作理念和传播渠道等领域实现创新突破提供了有益启示 。

　　《光明日报》（ 2023年01月11日 15版）

重庆的千人千面千诗******

　　访谈嘉宾 ：王山。作家、诗人、编辑家 。中国诗歌学会党支部书记 、常务副会长兼秘书长 。正高二级 ，享受国务院特殊津贴 。历任《文艺报》副总编辑、《中国作家》主编。

　　采访者 ：《重庆旅游》杂志 江月寒

　　江月寒 ：

　　您生于北京，长于新疆 ，如今回顾过往，这两个地方给您的诗歌创作之路带来了何种影响 ？

　　王山 ：

　　我约莫是五岁左右便离开北京 ，前往新疆生活、学习了。自第一次踏上新疆伊犁 的土地，到现在竟然也有五十余年 ，想来亦觉得有些不可思议 。那些年去一趟新疆可不像如今这么简单。由于没有直达乌鲁木齐的火车，我得先去陕西西安转车，到了新疆后再换长途汽车 ，最终至少要耗费七天，才能抵达伊犁。不过，兴许也正是因为那会儿的车马慢 ，日头长，北京和新疆这两座相隔千里的城市才足以在我心中形成了强烈的对比。

　　印象中，北京 的冬日虽然寒冷 ，但远不及新疆。还记得那段在新疆读书 的日子 ，冬季总 是格外漫长 ，零下10、20摄氏度的天气似乎占据了大多数时间。每每走在路上 ，我都觉得眼前 是白茫茫一片，铺天盖地 的皑皑白雪就这么朝我涌过来。自然，广博的天地给我 的写作观 、人生观带来了各种各样的视角 。祖国疆土辽阔，各方无论 是自然气候 、地理环境 ，还 是风土人情皆差异巨大。面对万事万物，勿轻易衡量评判或随意下定义便是我始终坚持的理念 。与此同时，还应怀揣着细心且开放 的态度。正因如此 ，当我后来回到北京参与文学工作时 ，就不时会对一些“命题作文”感到无力。相比起“交作业”式 的创作，我更钟情于能真正触动到内心深处 的种种想法。

　　江月寒：

　　能否分享一下您印象深刻 的诗歌创作经历 ？

　　王山：

　　那我谈谈《分界洲》与《空镜头》这两首诗。

　　《分界洲》

　　分界洲岛 其实

　　随波漂浮在

　　每一个人 的心里

　　很大

　　也很小

　　不愿意看见

　　有时也很期待

　　碧空如洗

　　海

　　格外淡定平静

　　与无边 的蔚蓝

　　近在咫尺

　　依然焦渴

　　天上星星一颗颗亮

　　半梦半醒半纯洁

　　海南陵水分界洲岛是气候的分界 ，也 是海南人文，行政，地理的分界 。

　　听说过分界洲岛 的人不算多 ，它 是一个位于海南陵水县 的小岛，岛屿对面名为牛岭 ，被认为是海南南北气候的分界线 。由于地理位置特殊 ，即使“牛头”与“牛尾”只有大约几百米的间隔 ，也常常会出现“牛头下雨 ，牛尾晴”的自然现象 。彼时 ，我站在海边 ，那无边的蔚蓝近在咫尺，却始终望不到头，竟莫名觉得有些焦渴 。而后，联想到那座小岛独特的地理环境，更 是触景生情 。自然在冥冥之中创造了差异，或许，人们也在自己都没有意识到的时候 ，就做出了选择，获得了不同 。例如 ，一次志愿 的填报 、一份工作的签订 、一幢房屋的买卖……细细想来 ，这就是人生的状态之一——含糊不清，于是我提笔写下了这首诗。另外一首诗《空镜头》，则 是我去年应友人之邀前往北京天坛赏雪景时 的创作。

　　《空镜头》

　　落雪时分

　　灵魂格外平静

　　纷纷扬扬

　　覆盖了隐秘 的心事

　　雪在脚下发出细碎 的声音

　　突显万物的寂静

　　当然也寂寞 洁白

　　放眼望去

　　满目 的空镜头

　　我看不到人迹

　　只找到了

　　620年前明代侧柏 的感觉

　　一切终将老去

　　落雪亦如流水

　　当我突然想起

　　一位已再也见不到的友人

　　还有第二位

　　第三位

　　雪

　　依然在缤纷落下

　　如花瓣之雨

　　记得那天 ，我至天坛赏雪景并拍了一些照片 ，遇上了那个冬天 的第一场雪。瞧着雪花降落，本就有些伤感，随后竟还收到了一知心好友早已去世几月 的消息，不禁悲从中来。再看那眼前游人如织的风光，竟一丝热闹都无法体味。后来，我将这首诗发至另一作家好友阅读 ，她竟说读得动情 ，想起了去世的老伴 。我想，这便 是诗歌给人的深层次触动吧。

　　江月寒：

　　的确 ，诗歌 的力量就在于其背后深刻的思想力度 。据了解，您如今担任中国诗歌学会党支部书记、副会长兼秘书长之职，请问您目前的工作重心 是什么 ？

　　王山 ：

　　早些时候，中国作家协会任命我担任中国诗歌学会党支部书记，同时主持参与了换届相关工作 。换届后 ，第四届理事会选举我为中国诗歌学会常务副会长兼秘书长 。目前 ，我在主持中国诗歌学会秘书处日常工作 。学会的工作宗旨是服务大局，服务基层。

　　在我看来 ，诗歌不能躲在象牙塔，不能沉迷于小圈子的热闹 ，不能孤芳自赏产生没必要 的隔阂 。“破圈” ，就是学会组织相关活动时一直坚持的原则。因此，前不久我们便以县级为单位 ，在当地组织诗人 、诗评家进行诗歌诵读活动 。诵读和朗诵完全不一样 ，诵读表演性较弱，入门门槛也相对低一些 。相比于小说 ，诗歌的创作更少受到年龄 、职业等等因素的束缚 ，因此也更容易获得全社会的接纳。

　　中国自古就有诗教传承的现象，学生 、农民、工人……都可以参与进来，品读优秀 的传统文化 、红色文化 ，最终在潜移默化中为诗歌事业呈现出别样 的风格以及更丰富 的样貌。同时，学会也联合共青团北京大学委员会等单位 ，启动“新时代大学生诗歌行动五年计划” ，并与快递物流行业进行诗歌宣传联动 ，在快递盒上印上诗歌。诸如此类 的活动，都是为了让诗歌发展取得一种更大范围内 的共鸣与共识 。

　　江月寒 ：

　　在您看来 ，地处西部的重庆相比起国内其他地区 ，在诗歌文化发展方面有怎样的特色？

　　王山 ：

　　早年在《文艺报》工作时，我时常在全国各地跑 ，那会一周就要来一次重庆 。我非常喜爱重庆，不仅仅 是因为这里独特 的山城风光，还因为重庆人。同重庆 的女士一起吃饭时 ，特别能够体会到何为“风风火火” ：我只能喝喝啤酒 ，她们却大多能喝白酒。都说一方水土养一方人 ，从某一方面来说 ，这也许 是重庆诗人 的一种普遍性格——耿直、敢爱敢恨。不过，我向来对贸然 的地域性定义有所保留 ，毕竟文学创作讲究的就是千人千面，个体的创造性往往是大于共性 的 。每位诗人、作家都各有特色 ，从而造就了百花齐放 的理想世界 ，也才有了我们这些幸福 的读者 。

　　以我个人为例，我挺喜欢华万里 、梁平 、李海洲、李元胜 、王顺彬、蔡书清和金铃子这几位川渝诗人 的作品 。他们的创作风格不一，但我就 是喜欢 。我喜欢他们 的祖辈 ，喜欢他们的为人；喜欢他们 的长相和声音，喜欢他们的机智与幽默 ，喜欢他们 的诚恳与狡黠，喜欢他们 的视角和表达 ；喜欢他们既君子又“流氓” 的做派，喜欢他们 的勇气和骨气 ，喜欢他们和我一样或完全不一样……我觉得，这说不清道不明 的喜欢就 是真 的喜欢 。欣赏诗歌 ，有时候就是这么“简单粗暴化”。

　　江月寒：

　　您提到喝酒 ，世间似乎也少有不爱酒 的诗人 。您此次受邀参与“2023梅见诗歌之夜” ，能否请您谈谈对于诗与酒的理解？

　　王山 ：

　　诗与酒本就 是相辅相成 的关系，有趣 的是，它们都不是人类 的生存必需品，但却 是灵魂与内心 的最佳补给。“2023梅见诗歌之夜”能够将这二者相结合 ，其中展现的文化情怀实属珍贵。诗歌创作中 的思考 、情感、形象 是可以交融 的，一个企业的商品或者说经济、社会价值 ，自然也可以和文学相通 。因此 ，虽然我并非嗜酒之人，但对于江小白及梅见青梅酒这个品牌，包括由梅见支持拍摄 的“重庆派诗人团”百部短视频 ，我都抱着极其敬佩、欣赏 的态度 。

　　江月寒 ：

　　您认为“重庆派诗人团” 的拍摄 ，对于重庆 的诗歌发展有怎样 的意义？

　　王山：

　　据我了解，“重庆派诗人团” 的拍摄正如中国诗歌学会与各单位联合开展 的诗歌活动一般 ，联合了多方力量 ，最终达到了一加一大于二的效果 。这场历时四个月 的盛会，宛如一卷精彩纷呈 的“重庆诗人群英谱” ，引起了诗歌界 的强烈反响 ，获得了广泛传播 。重庆诗人们全面且真实 的影像 ，通过重庆好故事影业有限公司 的精彩拍摄得以留存 ，颇具文献价值 。

　　在观赏这些视频的过程中 ，我还留意到其中有部分诗人选择了用方言进行诵读。我十分赞同这种多元 的诗歌表现形式 。普通话当然 是一个交流的好工具 ，但从文学角度来说 ，方言更有利于诗歌 的多元发展。视频里 ，诗人们的读音、用词 、状态各有不同，整个画面及氛围均被营造得生动有趣 ，展露出了山城独特的地理风貌以及重庆诗人 的创作热情 ，意义非凡 。

　　在如今这个快节奏时代，还有这样一群忠于文学，热爱文学之人 ，实属难得。我认为，文学可以服务于大众，但不能投降于乌合之众 。文学界、诗歌界需要拥有如此深度及广度的创作者们 ，中华民族 的文化 、文学水平方能得到持续提高。

　　江月寒：

　　在此预祝您此次的重庆之行愉快圆满。采访最后 ，能否请您分享一首您创作的与重庆有关 的诗歌 ？

　　王山 ：

　　谢谢 ！遗憾 的是 ，近来我并没有以重庆为主题 的创作 。不过 ，我在此向读者们保证 ，此次前往重庆 ，我一定会“交出作业” ，而且 是心甘情愿 的。正如我前面所提到 的，我是一个容易触景生情 的人 ，期待遇见重庆江津，遇见梅见。

　　此访谈原载于《重庆旅游》