东西问·解码兔年 | 赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？****** 编者按： “万物迎春送残腊 ，一年结局在今宵”。中国传统的兔年春节将至 ，历经疫情考验的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化、“双立春”等的意涵与影响。
中新社敦煌1月20日电 题 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬 的兔子造型层出不穷 。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳、循环追逐的三只兔子 ，这或许 是世界上最与众不同的兔子造型 。这一图案 ，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚 的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃，乃至一些西方现代建筑中。
“三兔共耳”的创作源起是什么 ，有何寓意？为何能在中西广受认同 ？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。
视频 ：【东西问】赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：目前，现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们 的造型、纹样有何不同 ？
赵燕林：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代 。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案 ，还有1个绘制于藻井垂帐纹，共出现22处，隋代洞窟占比最多 ，共9幅。
总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样 的杰出代表 ，也是大众最为熟知 的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳”的图案主体构成呈圆形 ，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐 ，首尾相接，动感十足，造型优美 。早期图案中 的兔子 ，以白色居多 ，唐代逐渐出现了黑色 、灰褐等色。
中新社记者：该图案为何是三只兔子 ？有何寓意 ？
赵燕林：“三”在中国传统文化中，有着特殊寓意 。《道德经》讲 ，“一生二，二生三 ，三生万物”，三只兔子有往复循环、繁衍生息的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像是“前世”“今生”与“来世” ，有“循环”“轮回”之意。
同时 ，古人眼中，“兔”的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰 ：兔无雄 ，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性 ，只有月亮中的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强，自古便成为多子多福 的象征 。西晋傅玄《拟天问》曰 ：“月中何有，白兔捣药” ，又说 ：“月为阴水，白兔之形”。古人认为月 是“阴水” ，还是白兔 的化身 ，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精，以之配日，女主之象也”。所以，藻井图案中兔子 的形象 ，也有“月神”与“阴水” 的意涵 ， 是“以水克火”的延展 。
另外，汉魏以来，图谶瑞应思想极为流行 ，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色的鹿 、兔子等世间稀有罕见 ， 是吉祥、祥瑞 的象征。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素的期盼。藻井是莫高窟洞窟中最为核心 的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中，也是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这 是目前已知该图案年代最早 的实例 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点 ？
赵燕林 ：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上的类似装饰图案 ，在春秋战国时期的铜敦盖、漆器上出现 的三兽纹等 ，最为突出 的 是汉代瓦当上的三雁纹，以及画像石上的三鱼共首纹等 。
其创作手法 是中国传统的“共生” ，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起，在构成新图形 的同时，不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中 ，有大量 的共生图案，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关 。
“三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观。中国古人重视天文，有星象崇拜，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子，即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成，体现着天圆地方 、天人合一的哲学观念。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”的传播路径有无定论 ？该图案为何也在西方社会受到认同 ？
赵燕林 ：敦煌 是古丝绸之路的枢纽城市和商贸文化重镇，世界四大文明和三大宗教在这里相会 ，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区的重要特征。存世最早 的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌 。
学界多认为 ，这一图案是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国 、印度 、中亚各地传播，后从中亚 、西亚向非洲 的埃及 、欧洲各国传播。也有学者提出，是战争把它带至西方社会。
该图案究竟源于何处 ，缘何被带至西方 ？目前尚无定论 ，但有一点可以确定 ，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说。
随着时间演变 ，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗的金属盘、伊朗的托盘、科威特 的瓷砖画、德国教堂的钟表 、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教 、文化与民众日常生活中的图饰，沿用至今。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔的神奇旅程》。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么？一些西方学者做了调查 ，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集 ，他们认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意 。由此看来 ，无论是中国还 是西方 ，人们对艺术魅力 的认同与对生活 的美好祈愿是相通 的 。(完)
专家简介：
赵燕林，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项 ，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金。
贵州省黔西市新仁苗族乡化屋村党支部书记许蕾——发展特色产业 带动村民增收****** 吃过午饭 ，许蕾照例前往六冲河畔观光步道施工处 。河岸边，工人们正拿着锄头平整路面 ，推着小推车运石头。经过两个多月的施工，观光步道已初具雏形。 许蕾 是党的二十大代表 、贵州省黔西市新仁苗族乡党委副书记、化屋村党支部书记。两个多月前，在北京参会的许蕾接到消息 ，村里观光步道动工了。刚从北京回来 ，许蕾就赶到施工现场 ，鼓励大家争取在春节前完工，“这样就能在春节假期接待游客了。”许蕾说。 化屋村地处乌江上游，位于乌江源百里画廊风景区内 。这些年 ，依托独特 的山水风光，化屋村的乡村旅游发展越来越红火。“但还有不小的提升空间。”许蕾说 ，村里虽有旅游公路，但未实现人车分流 ，离河边又远，游客难以近距离欣赏沿河风光 。 今年4月，许蕾等村干部和村民们合计 ，决定沿河修建一条观光步道 。从争取项目资金到讨论设计方案 ，半年多 的时间里 ，许蕾没少费心思 。 听说观光步道要修到自己家门口，化屋村村民王光元积极加入施工队 。这几年 ，王光元开起了农家乐 。“观光步道修好后，会有更多游客过来，农家乐 的收入估计能翻番 。”王光元说。 王光元承担观光步道部分路段的施工管理工作 ，每天工资约200元 ，普通工人每天也有150元至180元的收入。“为保障村民就近就业，观光步道项目资金的30%用于支付村民工资。”许蕾说。 村里房屋改造也 是许蕾 的操心事 。“结合村民意愿，适宜发展餐饮民宿的 ，对其房屋外立面进行统一改造 ，展现少数民族村寨的独特风貌。”许蕾说 。 去北京参会 ，许蕾带了两套展示苗绣和蜡染元素 的服饰，让更多人了解化屋村 的特色苗绣。还没等许蕾回村 ，订单就从四面八方飞向了化屋村 。 “嗒嗒嗒……”苗绣车间里，村民杨飞和其他工人正忙着赶工。“许书记，200多套订单，我们大约完成一半了 。”杨飞十几岁时就学习苗绣手艺 ，前些年一直在外做水泥工 ，见家乡大力发展苗绣，她在2019年回到化屋村，成为苗绣车间 的一名绣娘。“工资和在外打工差不多，还能照顾老人小孩 。”杨飞说 。 “党 的二十大报告提出，发展乡村特色产业 ，拓宽农民增收致富渠道 。立足化屋村的资源禀赋，我们大力发展苗绣、黄粑、黄姜 、黄牛等产业 ，村里的合作社取得了不错的效益 。”许蕾介绍，今年6月30日 ，合作社给村民分红60余万元，春节前还将进行分红 。2021年 ，化屋村村民人均可支配收入达1.93万元 。（记者 汪志球 陈隽逸） 彩神iv争霸地图 |
