四位互联网企业负责人热议“大流量”“正能量” ：技术向善 汇聚“善流”******
“目前 ，在B站有超过200万中国风作品 。过去一年，观看此类视频的人有1.36亿 。我们自己也会制作一些和传统文化相关 的内容，比如，《花好月圆夜》《舞千年》等。”在2021中国网络媒体论坛内容论坛期间，哔哩哔哩董事长兼CEO陈睿说 ，B站的UP主大部分是90后 、00后 的年轻人，去年他用四个词来形容B站的UP主：年轻、有才华 、有创意和正能量 。
2021中国网络媒体论坛由中央网信办 、中央广播电视总台、广东省委网信委主办 ，以“发展与秩序 ：让大流量澎湃正能量”为主题 。在陈睿看来 ，主旋律 、正能量 的内容需要用年轻人喜欢的方式传播，用他们听得懂的话语来传播。传统文化要让年轻人演绎和参与 ，这样才有生命力。“如果年轻人都不喜欢传统文化，恐怕再过几十年，传统文化就要进博物馆了。”
2021中国网络媒体论坛在广州举行
本次论坛还设置了技术、内容、责任 、产业 、大湾区五个平行论坛，分别围绕“创新：技术赋能”“传播 ：塑造价值”“责任：共治共享”“发展 ：行稳致远”“大湾区：一网相联”等主题展开研讨交流，碰撞思想火花 。期间 ，腾讯公司副总裁陈勇也表示，近十年里 ，正能量不断深入人心，成为砥砺奋进的时代符号；媒体融合也在加速 ，全媒体的传播技术和内容创新精彩纷呈 ，一大批精品力作成为传播过亿 的爆款 ，为正能量传播注入了澎湃动力。
在陈勇看来 ，流量如同一枚硬币 ，一面 是网民对平台 的信任 ，另一面 是平台严肃的责任和庄严 的使命 。与大流量相伴相随 的 ， 是时代 的使命， 是向善的选择，是用户和社会 的价值依归 。只有不断创新技术 、内容与用户之间 的连接形态，不断丰富连接场景 ，才能推动正能量 的流量生态走向壮大。
字节跳动展台工作人员在展示VR技术体验
“未来的世界 是靠数智、算力 、算法驱动的世界 。”产业论坛上，阿里巴巴集团副总裁、阿里云研究院院长肖利华表示，整个媒体发展过程和ICT技术（信息、通信和技术的组合），包括云技术 ，都在同步往前发展 。
肖利华认为 ，媒体产业在数字技术发展过程中会不断创新，核心 是五个方面：一 是计算，视频 、图片在传输 、存储、计算过程中会有一系列大 的变化 ；二是数据，在大数据时代怎样将不同类型 的数据进行高效精准匹配会有很大变化 ；三 是AI生产过程中会大幅度改变媒体；四是端 ，在云网端一体化、媒体元宇宙的时代，创新一定会加速整个过程；五是安全，安全是底线 ，必须要守住 。
“新一代数字基础设施 ，推动了数字经济崛起，互联网已全面融入经济社会发展和人民生产生活 。实体经济 的数字化 、产业价值链的重塑，正在诞生越来越多 的新业态新模式。”快手科技联合创始人、内容安全委员会主席杨远熙说 。
“数字经济深刻影响了各行各业， 是挑战，更 是机会。”在杨远熙看来，数字经济在重塑物理空间和实体经济 ，也同时在打造一个更大的数字空间。他认为，媒体的数字化转型升级 ，需要大胆运用新技术、新机制 、新模式，以实现传播效率的最大化和传播效果的最优化。（文/图 记者 姚坤森 李政葳 潘迪）
东西问｜尹仑：中国民族传统知识如何保护生物多样性？******
中新社昆明12月14日电 题：中国民族传统知识如何保护生物多样性 ？
——专访国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑
作者 陈静
全球生物多样性的热点地区 ，往往也是文化多样性富集地区。中国是世界12个生物多样性大国之一，文化多样性亦非常丰富 ，56个民族创造了众多保护和利用生物物种资源的传统知识。这些传统知识不仅有巨大的商业与经济价值 ，还对生态安全屏障和生态文明建设有重要意义。
在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议举行之际 ，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家、国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑接受中新社“东西问”专访，探讨中国各民族传统知识如何保护生物多样性，以及“2020年后全球生物多样性框架下的传统知识”等议题。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：什么 是传统知识 ？中国民族传统知识中蕴藏了哪些生物多样性保护的智慧？
尹仑：根据《生物多样性公约》的定义，传统知识 是指在长期 的经验基础上形成的 、适应地方文化和环境 的知识、创新和实践 。它属于集体，可以通过书面形式代代相传，也可以通过歌曲 、传说 、谚语 、信仰、习惯法和土著语言表达。
在中国生态环境部2014年发布的《生物多样性相关传统知识分类、调查与编目技术规定(试行)》中，传统知识被划分为五个类别 ，分别为：传统选育农业遗传资源的相关知识、传统医药相关知识、与生物资源可持续利用相关的传统技术及生产生活方式、与生物多样性相关 的传统文化、传统生物地理标志产品相关知识 。
例如 ，在云南迪庆藏族自治州德钦县 ，当地藏族民众形成了以神山卡瓦格博(云南最高峰)为核心 的传统信仰体系 ，这一神山信仰体系包括周边的300多座神山 。村民相信神山上包括动植物在内 的一切都属于神山，是不可侵犯 的 ，如果擅自猎取或采伐 ，将惹怒神山 ，用暴雨和泥石流对村庄进行报复 。在此基础上，当地藏族民众形成了禁止在神山砍伐树木 ，盗挖药材 ，污染泉水 、河流和湖泊等相关传统习惯法 。这些传统习惯法在客观上保护了神山及周围生态系统和生物多样性资源，形成了事实上的自然保护区 。
游客在观景台欣赏梅里雪山美景。李嘉娴 摄再以传统选育和利用农业遗传资源的相关知识为例。生活在云南西双版纳傣族自治州基诺山的基诺族，从事以陆稻种植为主的轮作农业 。当前，基诺族 的轮作农业中保存着陆稻品种96种，根据其成熟时间和特点，划分为早熟品种16种 、中熟品种35种、晚熟品种20种 、糯稻品种25种 ，并在不同海拔高度和气候条件的土地上 ，按照不同年份种植不同品种，以追求粮食产量最大化。通过长期积累的认知经验和知识，保护和促进了基诺山陆稻品种 的多样性，并进一步孕育了当地以陆稻种质资源为代表 的农作物遗传多样性 。
可以说 ，中国各民族传统知识在客观上保护了当地生物遗传资源的多样性，使这些地区成为保存和利用生物多样性遗传资源 的“基因库”。这一“基因库”富有生命力 ，处于动态 的变化和发展中 。
广东南岭国家级自然保护区内工作人员在安装红外相机 ，用于监测拍摄野生动物 。该保护区 是最大 的生物物种基因库 。陈骥旻 摄中新社记者 ：对于中国和世界的生物多样性保护 ，传统知识起到何种作用？
尹仑：传统知识在自然保护中 的价值与作用 ，受到了COP15的重视 。《昆明宣言》 的17条承诺提到 ：“加强和建立有效 的保护地体系，采取其他有效的区域保护措施和空间规划工具……认识到土著人民和地方社区 的权利并确保他们充分有效参与 。”
中国各民族生活在复杂多样 的自然环境和生态系统中，包括森林 、沙漠、高原 、冰原 、旱地 、海滨等 ，世世代代积累形成了与生态系统和生物多样性相关的传统知识 ，并随着生态环境与社会文化的变迁不断发展和创新。
传统知识对生物多样性保护发挥什么作用？以传统知识中的生态习惯法为例，不仅有通常理解的、直接对动植物进行保护的传统信仰和行为准则 ，也有对生态系统与生物多样性进行分类 、储藏 、有效利用 、综合管理、惠益分享和促进发展 的传统知识和技术实践 。
因此，对生态系统与生物多样性而言，传统生态习惯法不只 是单一的保护准则 ，更是一个综合治理体系 。例如地处云南迪庆藏族自治州澜沧江大峡谷 的佳碧村，存在一种历史悠久 的传统群体性组织“姐妹会”。“姐妹会”制定了封山育林 的村规民约，禁止砍伐树木和破坏森林植被 ，确定了封山育林 的森林、树种、海拔和山坡位置 ，有利于高海拔地区树木和整个森林的生长。同时，“姐妹会”开展植树造林，最大程度恢复树种多样性，维护了整个森林生态系统 的稳定。
综上所述 ，中国各民族有着维护生态平衡 、保护自然环境的传统知识，并在长期生产生活实践中 ，形成了与生物遗传多样性相关 的生态习惯法 ，促进了生物多样性保护，并进一步在生物物种资源保护领域发挥重要作用。
《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第一阶段高级别会议正式通过“昆明宣言”。刘冉阳 摄中新社记者：COP15第二阶段会议已经召开 ，您对未来如何更好发挥中国民族传统知识在全球生物多样性保护领域 的作用有何建议？
尹仑：正在举行 的COP15第二阶段会议将通过“2020年后全球生物多样性框架”。该框架中 的2030行动计划具体目标13提到 ：“确保通过相互商定 的条件和事先知情同意等方式，公平、公正地分享利用遗传资源和相关传统知识所产生的惠益。”因此 ，我们应该思索“2020年后全球生物多样性框架下的传统知识”这一主题 ，在相关国家法律和国际公约中承认并纳入生态习惯法的有益部分，从而实现传统知识及其生态习惯法在全球生物多样性保护进程中 的主流化。
《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议在加拿大蒙特利尔开幕。余瑞冬 摄在生物多样性保护进程中 ，相关行动计划和地方性法规都提及了传统知识。2010年9月发布的《中国生物多样性保护战略与行动计划》(2011-2030年)指出 ，要开展试点示范 ，抢救性保护和传承相关传统知识 ，探索建立生物遗传资源及传统知识获取与惠益共享制度，协调生物遗传资源及相关传统知识保护 、开发和利用 的利益关系 。同时，调查少数民族地区与生物遗传资源相关 的传统知识 、创新和实践，建立数据库，开展惠益共享 的研究与示范。
2018年9月 ，云南省率先制定和颁布了中国第一部地方性生物多样性保护法规——《云南省生物多样性保护条例》 。这一条例虽然提到了传统知识 ，但只 是个别条款 的原则规定，缺少可执行 的细则及措施 。
当前 ，印度、巴西、南非、马来西亚等国已制定生物物种资源及相关传统知识的法律和制度 ，逐步开始承认和接受原住民 、世居民族、土著民族和地方社区等传统民族社会 的生态习惯法和制度，并将其融入现代环境法律体系。
在此背景下，有必要在“2020年后全球生物多样性框架”下，进一步探索生物多样性遗传资源及其相关传统知识保护获取与惠益分享 的特殊路径和专门制度。例如，中国可在生物多样性资源和传统生态文化丰富 的云南，基于相关传统知识 ，形成生物多样性治理 的地方机制，并将其进一步纳入《云南省生物多样性保护条例》中，弥补其不足。传统知识介入国家生物多样性保护的法治建设 ，遗传资源获取和惠益分享就有法可依 ，可以从根本上防止生物物种资源流失。(完)
受访者简介 ：
尹仑，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家 ，国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员，中国社会科学院生态文明研究智库云南中心研究员 ，西南林业大学地理与生态旅游学院研究员 ，云南省中青年学术技术带头人 。主要从事气候人类学 、民族生态学 、灾害风险综合治理、生态文明和生物多样性法治建设等问题研究。出版以《气候人类学》为代表的专著4部 ，在CSSCI和核心期刊上发表论文32篇，累计公开发表学术成果300余万字。
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