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乡村“守艺人”，巧手成就致富梦 ******

【一线讲述】

编者按

广袤山乡，有这样一群人：他们默默无闻，却靠着一双双巧手传承传统技艺、助力家乡发展。雕刻彩绘、造屋筑桥 、器具制作 、刺绣印染……有他们的地方，就有民俗风物之美，也有产业致富之路 。他们 ，拥有一个朴实无华的名字——乡村工匠。

90后重庆小伙儿辜国强在组装花丝镶嵌作品“凤引九雏” 。新华社发

在浙江湖州市八里店镇潞村，陶瓷艺人在瓷器上作画。新华社发

在日前召开的中央农村工作会议上 ，习近平总书记强调，“要坚持本土培养和外部引进相结合”“育好用好乡土人才”。此前，国家乡村振兴局 、教育部等8部门联合印发的《关于推进乡村工匠培育工作 的指导意见》，要求围绕巩固拓展脱贫攻坚成果、全面推进乡村振兴 ，挖掘培养一批乡村工匠 ，促进农民创业就业 ，为乡村全面振兴提供重要人才支撑。今天 ，让我们走近四位乡村工匠，观摩他们 的“指尖绝活” ，倾听他们的奋斗故事，感受他们传承技艺 、惠泽一方的拳拳初心 。

这里 的琴声绕梁不息

讲述人 ：河南确山县农民制琴师王金堂

扛起锄头 ，我们 是耕田种地 的一把好手；拿起工具，我们 是世界提琴制造业中响当当 的“确山师傅” 。全球90%以上 的提琴来自中国 ，而中国提琴产量 的40%左右，特别 是中高档手工提琴产量的80%以上都出自我们确山人之手。

40多年前，16岁 的我挤上火车一路向北，怀着“学门好手艺” 的心气儿，去北京闯荡。几经周折，终于进了一家工艺美术厂当上临时工 ，跟着师傅学习制作工艺小提琴 。一年后 ，老板看我笃实好学 ，就让我当上了车间负责人。后来，我又到一家提琴作坊当学徒 。

提琴制作工艺复杂 ，有拼板 、刮板、音孔音梁、刻头、装头、油漆 、装配等多道工序 ，每道工序都要精益求精 。比如，拼板时如果黏合不牢 ，就会影响后续每道工序；刮板 的尺寸和弧度高低一定得精确 ，否则直接影响提琴音质 。

经过两年多 的学习、练手，我掌握了制琴的关键技术 ，也萌生了创业的念头 。我白天打零工、卖煎饼 ，晚上继续钻研制琴 ，同时，动员在京打工的老乡一起干 。1990年，我们终于和一家木材厂谈拢 ，合作办起了一家琴坊 。打这以后 ，我 的制琴生意越做越好，带出来 的许多老乡也陆续建起了自己 的琴坊。

“确山师傅”在北京干得风生水起，家乡一直很关注 。不久后 ，确山县政府和在京确山籍老乡创办的提琴生产企业签了合作协议，我们整体迁入县产业集聚区“确山小提琴产业园” ，为一个梦想而努力——把确山打造成全国知名 的中高档提琴生产基地 。

现如今，全县制琴及配套企业已经发展到144家 ，从业人员2600多人，产品包括小提琴、中提琴 、大提琴、低音贝斯及配件等30多个系列 、400多种型号 ，年产提琴约40万把，年产值6亿元左右 ，年出口创汇超过2000万美元。

从外出“打工潮”到返乡“创业潮” ，我们认识到 ：要想产业长远发展，关键是不断壮大本土人才 ，让产业发展有源源不断 的源头活水。

2020年1月，确山县手工提琴制作协会挂牌成立，吸纳了100多家会员，大家推选我担任协会会长。针对制琴人才短缺问题 ，我们制定了“5年计划”，划定了确山提琴行业标准 ，通过加强函授 、培训，增强“确山琴师” 的业务知识和文化素养 。

我们这些“琴一代”，也有很多遗憾 。几年前，在中国（上海）国际乐器展上，以色列乐器商人约瑟夫在他的摊位上用小提琴演奏《梁祝》，吸引了不少人驻足观望。现场有人请我也演奏一曲 ，我当时就蒙了 ，连连摆手：“我们只会制琴，不会拉琴。”现在，越来越多的“琴一代”让孩子学琴，县政府还出资聘请了专业提琴教师，在镇里和县里 的中小学校开设提琴特色班 。每年都有很多确山学子选择音乐类专业深造 ，学成后回乡支持提琴产业发展，让这座提琴小城充满了青春活力。

我们相信，确山 的琴声定会悠扬致远 、绕梁不息。

自贡彩灯 ，温暖千家万户

讲述人 ：四川自贡胡氏花灯传承人万玲

有华人 的地方 ，就有灯会 。近年来，自贡灯会被列入国家级非遗名录 ，成为中华文化“走出去” 的一张闪亮名片 。胡氏花灯 ，就 是自贡彩灯大家庭中 的一员。

四川自贡彩灯 。光明日报记者周洪双摄/光明图片

古代皇家园林中 的祥瑞******

　　贾珺

　　宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆

　　中国历史上出现过无数祥瑞，在史书中留下了大量记载 。

　　所谓“祥瑞”，就是突然降临人间的甘霖、彩云 、神兽 、仙禽、佳卉等稀罕之物，被认为是上天的嘉示 ，带有吉祥的征兆，寓意风调雨顺、国泰民安 。古时每逢祥瑞出现 ，大臣都会上表庆贺 ，建议给天子加上尊号。

　　经过历朝历代 的大力收罗 ，祥瑞 的名目越来越多：以麒麟、凤凰 、神龟 、神龙 、白虎“五灵”为最高 的“嘉瑞”，以景星、庆云等六十四种天象为“大瑞”，以白狼 、赤兔等二十八种走兽为“上瑞” ，以苍鸟、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞”，以嘉禾、芝草、木连理等十四种植物为“下瑞”，后来又加上铜鼎 、铜钟 、玉罄、玉璧等器物，是为“杂瑞” ，真是五花八门 ，蔚然大观 。九州各地 的山林郊野 、城镇乡村 ，都留下过祥瑞 的踪迹 。值得注意的 是，很多重要的祥瑞都以皇家园林为舞台，显得绚丽夺目 。

　　元朔六年（前123年）十月 ，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角 、五蹄的怪兽，他认为很吉利 ，便改年号为“元狩”。次年，骠骑将军霍去病率大军进击河西 ，连续击败匈奴各部 ，夺取祁连山 ，一路战果辉煌 。

　　约在同一时期 ，建章宫的后阁重栏又跑出来一只怪兽，它的样子像是麋鹿 ，却又不是麋鹿 。汉武帝亲往探看，见左右无人识得 ，便召东方朔前来辨认。东方朔先索要了大批赏赐，而后才告知汉武帝此兽 的牙齿前后整齐如骑兵 ，名为“驺牙”，属祥瑞性质，预示着远方将有蛮夷归附 。果然 ，一年后，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝 。

　　始元元年（前86年）二月 ，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄，被视为汉朝“土德”的象征，汉昭帝刘弗陵为之作诗 ：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇 ，出入蒹葭 。自顾菲薄 ，愧尔嘉祥。”在古书中 ，黄鹄是一种能高飞千里 的神鸟，实际上或许是羽毛偏黄的天鹅 。

　　汉昭帝没有子嗣 ，元凤三年（前78年）春传来报告 ，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶 ，虫食其叶 ，噬出“公孙病已立”五个字 ，颇为怪异。后来有人解释道 ，“公孙病已”指 的是前任太子刘据的孙子刘病已 ，刘病已长期流落民间 ，后养于掖庭，改名为刘询。这也 是一个祥瑞，预示着他应该继位为君。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后，霍光等大臣便拥刘询即位 ， 是为汉宣帝 。

　　元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫

　　元康四年（前62年）三月，成千上万 的五彩神雀云集于上林苑，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀”。之后几年中，不断有凤凰、神雀和甘露降临 ，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿 ，以示嘉祥 。

　　洛阳华林园的前身是始建于东汉 的芳林园 。曹丕篡汉建立魏朝 的第三年，有一大群秃鹫在芳林园 的水池上聚集 ，说不清 是凶是吉，搞得君臣不知所措 。好在没过多久，水池边长出灵芝——这肯定是好兆头 ，众人方才松了一口气。

　　后来 ，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建，还想把汉武帝在建章宫铸 的承露盘搬过来。不料承露盘在搬运途中折断，魏明帝便下旨重铸了一尊，竖在园中 ，终于得到上天所降的“甘露”。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》 ，以此来纪念这个祥瑞。

　　东晋迁都建康（今江苏南京），仿洛阳旧制建华林园 ，格局相似 ，被之后的宋、齐、梁 、陈各朝继承。

　　宋文帝刘义隆 的在位时间长达三十年 ，前期整顿朝政、减免赋税、复兴儒学，南朝 的经济 、文化一度有了很大发展。到后期 ，华林园中经常出现白獐、嘉禾之类 的祥瑞 ，被认为是天下大治的吉相 。但这段时间 ，王朝已然衰落 ，没过多久太子刘劭叛乱 ，宋文帝被叛将张超之所弑。

　　宋孝武帝刘骏在位期间 ，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南 的梁架之间，便将此楼更名为“景云楼”；清暑殿屋顶 的鸱尾中央长出一棵五茎 的嘉禾，由此更名为“嘉禾殿” ；新建的一座琴堂 ，因堂前两棵橘树结出连理枝，被命名为“连玉堂”。宋孝武帝死后，长子刘子业继位 ，荒唐暴虐，很快就被叔叔 、湘东王刘彧杀掉 ，几座建筑 的名称又被改回 。

　　刘彧登上皇位后 ，喜欢乘船在华林园 的天渊池中游玩。一次，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时，率军乘船渡河，也曾有白鱼入舟 。这是一个大大 的祥瑞 ，自然要吹嘘一番 。

　　南齐建元三年（481年），华林园醴泉堂的东面升起一股圆形的祥云，周长十余丈，与景阳楼同高，五彩缤纷，光芒四射 ，缓缓向南飘浮，最后绕过长船，隐入天渊池——此情此景，很像外星人 的飞碟出没 。

　　至唐代 ，武则天以女主的身份临朝，唯恐人心不服 ，十分热衷于宣扬祥瑞。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月，有大臣诡称御苑中鲜花开放，是难得的祥瑞 ，以此诱骗武则天入园赏花，乘机发动叛乱。武则天识破了这个诡计，命人预先在园中四处装点假花，次日召群臣同游 。预谋者见到隆冬之际百花绽放 的奇景，以为天佑武后 ，便取消了原定的计划。

　　北宋景德五年（1008年）正月 ，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣，即席宣布自己去年十一月做的一个奇怪 的梦 ：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月 的道场，就能得到上天赏赐 的“天书” 。如今日期已满，不知是否应验 ？随后便有内司启奏，说左承天门南面的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛 ，取下一看，果真 是三篇“天书”。两天后，又有紫云覆盖宫殿，空中隐约有龙凤 的影子。如此天降祥瑞 ，自然是普天同庆，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符” 。

　　当年六月 ，“天书”再次在泰山醴泉北降临 ，地方官员连忙驰送京师 ，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书，并将此园更名为“瑞圣园”。瑞圣园随即出现五彩云烟，又有一股形似凤凰 的黄气在殿间萦绕 ，妙不可言。十月 ，宋真宗巡幸泰山 ，举行封禅大典。

　　政和二年（1112年）上元之次夕 ，汴京（今河南开封）的宣德门上空祥云环绕，一群仙鹤上下盘旋。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景，龙心大悦，亲笔御制《瑞鹤图》 ，还题诗为记。有学者考证，这群仙鹤并非天外来客，而是皇家园林延福宫中人工豢养 的珍禽，整件事完全 是自导自演的闹剧 。十五年后 ，金军攻破开封 ，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国 ，那些瑞鹤早已不知所终 。

　　明嘉靖二十三年（1544年） ，许多地方遭遇旱灾 ，边关又不安宁 ，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗，凡六十有四”。这大概指 的 是西苑 的御田长出了特别的稻穗 ，寓意着天下丰收 。明世宗不禁大喜，遍告百官，让大家一同欢庆 。

　　说来说去，古代皇家园林中这些所谓 的“祥瑞”，大多 是“人为”的成果，还有一些可能属于偶发 的自然现象 ，与吉凶没有直接的关联 。许多人对这“神奇”的祥瑞信以为真，无非是想表达一种美好 的向往与期盼，但归根结底 ，并不能改变历史与自然的发展规律。

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）